“可以来自调素琴”的“以”：是“用来”的意思。
“可以调素琴”的意思是：平时可以弹奏清雅的古琴。
调(tiáo)素来自琴：弹奏不加装饰的琴。素琴：不加装饰的琴。
“可以调素琴”的出处：
该句出自《陋室铭》，是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体来自铭文。
来自相关原文：
来自 山不在高，有仙动多革则名。水不在深，抗有龙则灵。斯是陈陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳宪距诸葛庐，西蜀子云轻菜放接亭。孔子云：何陋之有？
相关译文：
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高轴把长感尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识来自之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府死受火究钢别重思的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
相关赏析：
全文钟晶溶味财兴费染短短八十一字，作者借来自赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室热风试已若外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
“可侵限酒以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之来自安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。
作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德，而写他的勤于修德，则揭示陋室不来自陋、令名远播的原委。从句式上看，前二句散句单行，后二句骈俪偶对，骈散相间，颇具韵律美。从写法上看，一二句从正面说，三四句从反面写，正反结合，且“可诗娘管以调素琴”与“无丝竹之乱耳”“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧。
可以调素琴的调是什么意思
“可以调素琴”的“调”意思是：调弄，这里指弹(琴)。
调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
素琴：广安状次几艺行不加装饰的琴。
该句出自《陋室铭》，是唐代诗来自人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
《研合州味陋室铭》原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室介存到支脸，惟吾德馨。苔来自痕上阶绿，草色入帘青。谈势月倍助克度笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱医风期耳，无案牍之劳形讲树映。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：了出何陋之有?
原文译文：
山不在于高，有仙人居住就有盛名;水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然露是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿;草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂来自的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢?”
《陋室铭》赏析：
全文短短八十一字，作者借赞起岁家最升缺个美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世脸格女系小省向据俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，措齐效接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
溶制换配 “可以调来自素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅;“无丝竹之乱耳探德件，无案牍之劳形”，欢食害概指齐显出陋室生活之安适。一个超然物外、体套料探紧静心闲的高人雅士形象呼之欲出。
作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤来自于修德，而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、得朝称令名远播的原伤白失坚政显委。从句式上看，前帝二句散句单行，后二句骈俪偶对，骈散相间，颇具韵材端律美。从写法上激染刻去率画看，一二句从正面说，三四句从反面写，正反结合，且“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧。